AHLI KUMPULAN

 

AHLI KUMPULAN :

FILZAH NAZIHAH BINTI BASRAN (04DKA23F1068)

NUR AIN NABIELA BINTI OTHMAN (04DKA23F1990)

NURUL IZZAH YASMIN BINTI MUHD RUSLI (04DKA23F1064)

NUR ALLYA NATASYA BINTI KAMAL (04DKA23F1008)

E-FOLIO MINI PROJEK KINCIR AIR

MINI PROJEK KINCIR AIR

Pengenalan

Kincir air telah menjadi salah satu inovasi klasik dalam penghasilan tenaga boleh diperbaharui. Dengan menggunakan kuasa aliran air, kincir air mampu mengubah tenaga kinetik menjadi tenaga mekanikal, yang kemudiannya boleh ditukar kepada tenaga elektrik.

Mini projek ini bertujuan untuk meneroka konsep kincir air serta mengaplikasikannya dalam skala yang lebih kecil namun tetap berkesan. Dalam projek ini, kita akan mempelajari prinsip-prinsip asas kincir air, teknologi di sebaliknya, serta langkah-langkah praktikal untuk membuat kincir air mini yang boleh menghasilkan tenaga elektrik untuk aplikasi sederhana.

Melalui eksperimen dan pembelajaran praktikal, projek ini tidak hanya meningkatkan pemahaman kita tentang tenaga boleh diperbaharui, tetapi juga menginspirasi penyelesaian kreatif dalam memanfaatkan sumber alam secara lestari.

Prinsip Syariah

Rabbaniah

Prinsip syariah rabbaniah atau prinsip ketuhanan adalah salah satu prinsip utama dalam ajaran Islam. Prinsip ini menekankan keesaan Allah (Tauhid) dan ketergantungan manusia sepenuhnya pada-Nya. Dalam konteks ini, semua aspek kehidupan harus disesuaikan dengan ajaran dan kehendak Allah.

Prinsip syariah rabbaniah melibatkan pemahaman tentang Allah sebagai pencipta, pemberi rezeki, dan pemelihara alam semesta. Oleh karena itu, umat Islam diharapkan untuk hidup sesuai dengan ajaran-Nya, menjalankan perintah-Nya, dan menjauhi larangan-Nya.

Konsep ketuhanan ini juga mencakup aspek spiritualitas, di mana umat Islam dianjurkan untuk mendekatkan diri kepada Allah melalui ibadah, doa, dan amal saleh. Prinsip ini merupakan fondasi bagi semua aspek kehidupan dalam Islam, termasuk dalam berbagai bidang seperti ekonomi, sosial, dan politik.

Wasatiah

Prinsip syariah "wasatiah" berasal dari perkataan Arab "wasat", yang bermaksud pertengahan atau seimbang. Konsep ini merujuk kepada prinsip penyeimbangan atau kesederhanaan dalam menjalani kehidupan, yang amat penting dalam ajaran Islam. Prinsip wasatiah ini merupakan sebahagian penting dalam ajaran Islam dan menginspirasi umat Islam untuk menjalani kehidupan yang seimbang, adil, sederhana dan harmoni. Ini juga menegaskan bahawa Islam adalah agama yang menghargai toleransi, moderasi, dan keseimbangan dalam semua aspek kehidupan.

Tawazun

Prinsip syariah tentang tawazun atau keseimbangan adalah konsep penting dalam Islam. Ia melibatkan idea bahawa kehidupan manusia harus dijalankan dengan keseimbangan dalam semua perkara, sama ada secara individu atau secara sosial. Prinsip ini menekankan kepentingan menjaga keseimbangan antara hak dan tanggungjawab, antara hak individu dan hak masyarakat.

Dengan mematuhi prinsip tawazun, umat Islam diharapkan dapat mencapai kebahagiaan dan kemakmuran tidak hanya dalam kehidupan dunia, tetapi juga di akhirat. Prinsip ini memberikan panduan yang kukuh bagi individu dan masyarakat untuk hidup dalam harmoni dengan peraturan Allah dan sesama manusia.

Mizan

Prinsip syariah Mizan adalah konsep kesetaraan atau keadilan dalam Islam. Konsep ini menekankan pentingnya perlakuan yang adil dan setara terhadap semua individu, tanpa memandang perbedaan jenis kelamin, bangsa, atau status sosial. Prinsip ini menggarisbawahi bahawa dalam pandangan Islam, semua manusia diciptakan sama di hadapan Allah dan memiliki hak-hak yang sama.

Dalam praktiknya, prinsip kesetaraan ini tercermin dalam berbagai aspek kehidupan, mulai dari hukum, ekonomi, sosial, hingga politik. Misalnya, dalam hukum Islam, semua individu dianggap memiliki hak yang sama di hadapan hukum, dan perlakuan hukum harus adil tanpa memandang status sosial atau ekonomi. Dalam ekonomi, prinsip kesetaraan mendorong distribusi kekayaan dan sumber daya secara adil di antara masyarakat. Dalam kehidupan sosial, prinsip ini mendorong toleransi, penghargaan, dan perlakuan yang adil terhadap semua orang.

Dengan demikian, prinsip kesetaraan atau keadilan dalam Islam sangatlah penting dalam membangun masyarakat yang adil dan harmonis. Prinsip ini menegaskan bahwa setiap individu harus diperlakukan dengan adil dan sama di semua aspek kehidupan.

Mutlak & Murunah

Prinsip syariah mutlak (tetap) dan murunah (anjal) adalah konsep-konsep dalam undang-undang Islam yang melibatkan fleksibiliti undang-undang syariah terhadap perubahan zaman dan keadaan. Berikut adalah penjelasan ringkas mengenai kedua prinsip tersebut:

1. Prinsip Syariah Mutlak (Tetap):

   • Prinsip ini merujuk kepada undang-undang yang kekal dan tidak berubah sepanjang masa. Ini termasuk undang-undang yang dianggap sebagai prinsip-prinsip asas dalam Islam yang bersumber dari Al-Quran, hadis, dan ijma (pengiktirafan para ulama).
   • Contoh daripada prinsip ini adalah undang-undang berkaitan dengan ibadah seperti solat, puasa, zakat, dan haji. Undang-undang ini dianggap sebagai prinsip-prinsip yang kekal dan tidak berubah dalam Islam.

2. Prinsip Syariah Murunah (Anjal):

   • Prinsip ini mengacu kepada keupayaan undang-undang syariah untuk menyesuaikan diri dengan perubahan zaman, tempat, dan keadaan. Ini bermakna undang-undang syariah boleh diterapkan dengan cara yang berbeza-beza bergantung kepada konteksnya.
   • Contoh daripada prinsip ini adalah dalam masalah ekonomi dan kewangan Islam, di mana prinsip-prinsip yang kekal seperti larangan riba (faedah) boleh diterapkan dalam pelbagai instrumen kewangan yang berbeza mengikut keadaan ekonomi dan kewangan kontemporari.

Dengan prinsip-prinsip ini, undang-undang syariah diharapkan dapat kekal relevan dan diterapkan dalam pelbagai situasi dan perubahan yang berlaku dalam masyarakat dan dunia.

Perkaitan Mini Projek Kincir Air dengan Prinsip Syariah

• Rabbaniah (Ketuhanan)

1. Penggunaan Sumber Daya: Penggunaan sumber daya alam yang efisien dan berkelanjutan dalam projek kincir air mencerminkan pemahaman yang mendalam akan prinsip ketuhanan dalam Islam. Islam mengajarkan kepada umatnya untuk memanfaatkan alam dengan bijak dan memperlakukan ciptaan Allah dengan tanggung jawab.

2. Inovasi dan Pembangunan: Islam mendorong umatnya untuk melakukan inovasi dan pembangunan yang membawa manfaat bagi manusia dan lingkungan. Dalam konteks projek kincir air, upaya untuk mengembangkan teknologi yang ramah lingkungan dan berkelanjutan dapat dianggap sebagai bentuk ibadah kepada Allah, karena bertujuan untuk meningkatkan kesejahteraan umat-Nya dan menjaga ciptaan-Nya.

3. Keadilan Sosial: Penerapan projek kincir air dengan memperhatikan prinsip keadilan sosial, yaitu memberikan akses yang adil dan merata terhadap sumber daya air atau energi bagi semua lapisan masyarakat, sesuai dengan ajaran Islam tentang keadilan. Ini mencerminkan penghargaan terhadap prinsip ketuhanan yang menuntut perlakuan yang adil dan setara terhadap sesama manusia.

• Wasatiah (Kesederhanaan)

1. Penggunaan Sumber Daya yang Lestari: Projek mini kincir air menggunakan tenaga air secara semula jadi untuk menghasilkan tenaga, tanpa perlu mengandalkan bahan bakar fosil atau sumber tenaga lain yang tidak boleh diperbaharui. Ini sejajar dengan prinsip kesederhanaan dalam Islam yang menggalakkan umatnya untuk menggunakan sumber daya alam dengan bijaksana.

2. Mesra Alam: Projek mini kincir air membantu mengurangkan kesan negatif terhadap alam sekitar dengan mengurangkan pengeluaran gas rumah hijau. Prinsip kesederhanaan dalam Islam mendorong untuk menjaga alam sekitar dan ini disokong oleh pembangunan projek yang mengambil kira impak kepada alam sekitar.

3. Pengurusan Kewangan yang bijak: Projek kincir air juga boleh dianggap sebagai pelaburan yang bijaksana dalam jangka panjang. Kos operasi yang rendah dan manfaat tenaga yang berterusan membantu menjadikan projek ini sebagai pelaburan yang berbaloi dalam jangka panjang, menyokong prinsip kesederhanaan dalam Islam yang menekankan pengurusan kewangan yang bijaksana.

• Tawazun (Keseimbangan)

1. Keseimbangan Sejagat: Mini projek kincir air membantu menjaga keseimbangan persekitaran dengan menggunakan sumber daya alam yang boleh diperbaharui, yaitu tenaga air, tanpa mencemarkan alam sekitar. Ini sesuai dengan prinsip tawazun dalam Islam yang menekankan pentingnya menjaga keseimbangan alam.

2. Keseimbangan Sosial: Projek kincir air berdaya untuk menyediakan sumber tenaga yang bersih bagi masyarakat setempat. Ini dapat meningkatkan keseimbangan ekonomi dan sosial di komuniti tersebut dengan memberikan akses yang lebih adil terhadap sumber tenaga.

3. Keseimbangan Ekonomi: projek kincir air dapat mengurangkan kebergantungan pada sumber tenaga yang tidak boleh diperbaharui seperti minyak petroleum atau arang. Ini menciptakan keseimbangan dalam ekonomi dengan mengurangkan risiko turun naik harga dan ketersediaan tenaga.

• Mizan (Kesetaraan)

1. Pembagian Sumber Tenaga: Dalam projek kincir air, pemanfaatan sumber tenaga air harus dilakukan dengan adil dan merata, memastikan bahwa semua pihak mendapatkan manfaat yang sama dan tidak ada yang rugi secara tidak adil.

2. Akses dan Manfaat: Prinsip kesetaraan menuntut bahwa semua pihak memiliki akses yang sama terhadap manfaat yang diperoleh dari proyek kincir air. Ini berarti bahwa pemilik lahan, petani, dan masyarakat sekitar harus diberikan kesempatan yang sama untuk digunakan dan memanfaatkan hasil dari kincir air tersebut.

3. Pengembangan Komuniti: Projek kincir air juga dapat menjadi inisiatif untuk memajukan masyarakat secara menyeluruh, memberikan peluang yang sama bagi semua anggota masyarakat untuk menyertai dan mendapatkan manfaat dari perkembangan ekonomi dan sosial.

• Mutlak & Murunah (Tetap & Anjal)

1. Prinsip Syariah Mutlak (Tetap):

   • Dalam konteks ini, prinsip-prinsip syariah mutlak dapat diterapkan dalam beberapa aspek yang berkaitan dengan rekabentuk pembangunan, dan pengoperasian kincir air. Contohnya, penggunaan sumber asli dengan mengambil kira prinsip-prinsip kelestarian alam sekitar yang dikawal selia dalam Islam.
   • Aspek-aspek lain yang diliputi oleh prinsip syariah mutlak adalah dari segi keadilan sosial dan pengagihan sumber. Projek kincir air perlu direka bentuk dan dikendalikan dengan mengambil kira faedah kepada masyarakat sekitar.

2. Prinsip Syariah Murunah (Anjal):

• Dalam prinsip syariah murunah, projek mini kincir air boleh menunjukkan fleksibiliti dalam menyesuaikan diri dengan perubahan konteks sosial, ekonomi, dan alam sekitar. Sebagai contoh, dalam menghadapi perubahan iklim atau perubahan keperluan tenaga, roda air boleh disesuaikan dengan teknologi dan reka bentuk yang lebih cekap.
• Di samping itu, dari segi pengurusan projek, prinsip syariah murunah juga membolehkan inovasi dalam model pemilikan dan pendekatan pengurusan yang sesuai dengan nilai-nilai Islam, seperti perkongsian yang adil antara pemilik dan pengguna air.

Kesimpulan

Menghubungkan projek mini waterwheel dengan prinsip syariah seperti rabbaniah, wasatiah, tawazun, mizan, mutlak dan murunah boleh dilakukan dengan pelbagai cara terutama dalam konteks ekonomi dan alam sekitar. Berikut adalah beberapa kesimpulan yang boleh dibuat:

• Rabbaniah Projek mini kincir air perlu dilaksanakan dengan kesedaran bahawa Tuhan adalah pemilik sebenar semua perkara. Oleh itu, projek ini mesti dijalankan dengan mematuhi sepenuhnya nilai-nilai moral dan etika Islam dan menjaga alam semula jadi.

• Wasatiah Prinsip ini menekankan keadilan, kesederhanaan, dan keseimbangan dalam tindakan. Dalam konteks projek mini kincir air, ini bermakna melaksanakan projek itu dengan cara yang adil kepada semua pihak tanpa menganiaya mana-mana pihak.

• Tawazun Projek kincir air perlu dilaksanakan dengan memastikan keseimbangan antara kepentingan ekonomi, sosial dan alam sekitar. Ini termasuk memastikan projek itu memberi manfaat kepada masyarakat sekitar tanpa merosakkan ekosistem sungai atau sumber semula jadi lain.

• Mizan

Dalam konteks projek mini waterwheel, prinsip Mizan menekankan kesaksamaan dalam akses dan faedah. Projek ini harus memberi manfaat kepada semua pihak yang terlibat, tanpa mengira kelas sosial, ekonomi, atau etnik.

• Mutlak & Murunah: Dengan memahami prinsip syariah mutlak (tetap) dan murunah (anjal), projek mini kincir air perlu direka dengan mengambil kira beberapa nilai dan sejagat dalam Islam, di samping mengambil kira konteks masa dan keadaan tempatan.

 

 

TUGASAN BERDASARKAN MASALAH 1

MENGAPA ARAK DIHARAMKAN ?

• PENGENALAN 

 Arak merupakan minuman yang mengandungi etanol, sejenis alkohol yang menyebabkan rasa mabuk dan meringankan badan.

Ia merupakan pinjaman Arab: ﻋَﺮَﻕ‎, rumi: ʿaraq yang difahamkan bermaksud "peluh"^[1][2] - nama ini pada asalnya merujuk kepada suatu minuman beralkohol khusus daripada anggur dan jintan manis didapati di kawasan Syam. Nama ini turut dibawa kepada minuman keras sulingan terhasil di Hindia Timur Belanda dan nira kelapa, tebu atau beras melalui bentuk arrack, Malaysia lebih mengaitkan perkataan "arak" kepada minuman beralkohol.

• AYAT AL-QURAN & HADITH BERKAITAN MENGAPA ARAK DIHARAMKAN

Pengharaman arak telah jelas dinyatakan di dalam Surah al-Maidah, Ayat 90

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِنَّمَا ٱلْخَمْرُ وَٱلْمَيْسِرُ وَٱلْأَنصَابُ وَٱلْأَزْلَـٰمُ رِجْسٌۭ مِّنْ عَمَلِ ٱلشَّيْطَـٰنِ فَٱجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

Maksud : Wahai orang-orang yang beriman! Bahawa sesungguhnya arak, dan judi, dan pemujaan berhala, dan mengundi nasib dengan batang-batang anak panah, adalah (semuanya) kotor (keji) dari perbuatan Syaitan. Oleh itu hendaklah kamu menjauhinya supaya kamu berjaya.

• PENDAPAT-PENDAPAT ULAMA BERKAITAN ARAK

Minuman yang Memabukkan Adalah Najis

Menurut Mazhab al-Syafie, arak dan minuman yang memabukkan adalah najis. Ini berdasarkan firman Allah SWT (yang bermaksud):

“Bahawa sesungguhnya arak, dan judi, dan pemujaan berhala, dan mengundi nasib dengan batang-batang anak panah, adalah (semuanya) kotor (keji).”

(Surah al-Maidah: 90)

Perkataan rijsun dengan makna kotor dan najis.

Syariat Islam telah mengharamkan penggunaan arak sebagai minuman dan telah menetapkan hukuman hudud kepada pesalah. Isu permasalahan yang timbul adalah dengan adanya pelbagai jenis minuman selain arak pada masa kini yang juga boleh memabukkan baik dengan prosesnya secara mutlak seperti bir mahupun perubahannya secara semula jadi seperti perapan anggur. Isu tersebut telah dibahaskan oleh para ulama 4 mazhab. Arak bukan sahaja minuman yang dihasilkan dari perahan buah anggur, malah para ulama empat Mazhab juga mendefinisikan arak sebagai segala minuman yang memabukkan. Akan tetapi, terdapat perselisihan pendapat antara mereka mengenai beberapa keadaan yang membolehkan sesuatu minuman itu dikategorikan sebagai arak. Mereka bersepakat dalam menetapkan 40 sebatan bagi hukuman had minum arak. Namun, Mazhab Hanafi berbeza dalam membahagikan hukuman had minum arak kepada dua iaitu hukuman had minum dan had mabuk. Selain itu juga, mereka mempunyai pandangan yang berbeza tentang syarat perbuatan minum itu bagi mensabitkan seseorang bersalah serta dihukum had minum arak. Oleh itu, kajian ini dibuat bagi menjelaskan perbezaan pendapat tentang arak di kalangan empat mazhab Islam dan fatwa ini.

• KEBURUKAN ARAK

Minum arak boleh menyebabkan pelbagai kesan buruk, termasuk merosakkan organ dalaman, menyebabkan kecanduan, dan menyebabkan masalah sosial dan kekeluargaan. Tambahan pula, arak boleh mengganggu kemampuan seseorang untuk membuat keputusan yang baik dan menyebabkan kecelaruan mental serta kecederaan fizikal akibat kemalangan.      

 Ia juga boleh menyebabkan beberapa penyakit jangka masa panjang seperti :

1. pengecutan otak
2. kanser hati, kerongkong, pankreas & kanser mulut
3. menyebabkan kelahiran bayi cacat
4. melemahkan tulang
5. meningkatkan risiko jangkitan peparu
6. masalah penglihatan 
7. gangguan kitaran haid
8. keguguran 
9. strok
10. nyanyuk

• KAJIAN SAINS TENTANG ARAK

University of Oxford - Arak boleh menganggu komunikasi otak dengan badan dan boleh memberi kesan terhadap bentuk dan fungsinya. Kajian yang dijalankan oleh University of Oxford terhadap 550 individu lelaki dan wanita yang bukan peminum tegar mendapati pengambilan arak secara sederhana turut menyebabkan pengecutan otak di bahagian kognitif dan pembelajaran.

kognitif  ialah fungsi yang mengawal masalah, penyelesaian masalah, bahasa, memori, penilaian dan juga tingkah laku seksual.

American Academy of Neurology's 59th Annual Meeting, 2007 - Dalam satu kajian lain yang dibentangkan dalam mesyuarat ini menunjukkan mereka yang mempunyai sejarah 12 tahun menjadi peminum arak tegar mempunyai isipadu yang lebih kecil berbanding mereka yang kurang meminum arak.

 Kajian arak merangkumi pelbagai aspek, termasuk kesannya terhadap kesihatan fizikal dan mental, corak penggunaan, faktor risiko, dan strategi pencegahan. Kajian telah menunjukkan bahawa pengambilan arak yang berlebihan boleh membawa kepada pelbagai masalah kesihatan, termasuk penyakit hati, gangguan mental, gangguan kognitif, dan risiko kemalangan. 

Di samping itu, kajian sains juga melibatkan penyelidikan mengenai mekanisme biologi dan neurologi yang terlibat dalam kesan wain pada badan manusia.

• TITIK PERTEMUAN ANTARA HASIL KAJIAN DAN HUKUM ISLAM YANG MEMBUKTIKAN KEBENARAN ISLAM

Perspektif Saintifik dan Agama:

Kajian sains dan pengajian Islam sering dilihat sebagai dua pendekatan yang berbeza untuk mencari kebenaran. Walau bagaimanapun, ramai sarjana Islam percaya bahawa sains dan Islam sebenarnya saling melengkapi. Mereka percaya bahawa kedua-duanya dapat memberikan pandangan berharga untuk memahami kebenaran dalam konteks yang berbeza.

Kajian sains tentang arak :

Sains moden juga telah mengkaji secara meluas kesan wain pada badan dan masyarakat. Bukti menunjukkan bahawa pengambilan wain yang berlebihan boleh membawa kepada pelbagai masalah kesihatan, termasuk kerosakan hati, masalah mental, kemalangan, dan keganasan. Kajian epidemiologi juga menunjukkan kesan negatif arak kepada masyarakat, seperti peningkatan jumlah kemalangan jalan raya dan keganasan rumah tangga.

Pandangan Islam tentang Arak:

Islam mempunyai pandangan yang jelas tentang penggunaan arak. Al-Quran dan Hadis mengajar bahawa arak adalah haram (dilarang) bagi umat Islam. Pandangan ini berdasarkan kepercayaan bahawa wain mempunyai kesan negatif yang besar, baik secara fizikal dan sosial. Sebagai contoh, wain boleh merosakkan kesihatan, mempengaruhi tingkah laku, dan merosakkan hubungan sosial.

Keselarasan antara Kajian Sains dan Kajian Islam: 

Walaupun kajian sains dan pandangan Islam terhadap arak mungkin berbeza dalam pendekatan dan bahasa, mereka berkongsi matlamat yang sama, iaitu kebajikan manusia. Sains mengetengahkan kesan negatif arak dari sudut kesihatan dan sosial, manakala Islam menekankan aspek moral dan kerohanian. Walau bagaimanapun, kedua-duanya mencapai kesimpulan yang sama bahawa penggunaan arak boleh membahayakan individu dan masyarakat.

Konklusinya, pertemuan antara kajian saintifik dan pengajian Islam mengenai arak boleh menjadi forum yang produktif untuk membincangkan dan memahami isu kompleks ini dari pelbagai sudut pandangan. Ia juga boleh membantu meningkatkan kesedaran tentang kepentingan memahami kebenaran dan bertindak mengikut nilai-nilai yang positif untuk kesejahteraan individu dan masyarakat secara keseluruhan.

• KESIMPULAN

Kesimpulan ringkas mengenai mengapa arak diharamkan ialah larangan tersebut berasaskan kesan negatifnya terhadap kesihatan, sosial, dan ekonomi. Arak merosakkan kesihatan dan mencetuskan masalah sosial serta memberikan beban kewangan besar. Dengan larangan ini, masyarakat diharapkan dilindungi dari kesan negatif yang merugikan lagi melalaikan.